“A morning sky,

a particular perfume that you had once loved and that brings subtle memories with it,

a line from a forgotten poem that you had come across again…

I tell you, that it is on things like theses that our lives depend.”

Oscar Wilde

♥

Escolher um perfume é muito mais do que escolher um aroma de que se gosta.

Quando tinha vinte anos, escolhia perfumes que me agradavam pelas suas notas olfativas, sem me preocupar se aquele aroma chocava ou não com a minha palpitação.

Dolce & Gabanna impunha-se na minha rotina diária e eu impunha-me na vida adulta e fortalecia-me, vibrando, plena de cores.

Cheirava a uma donna, enquanto os verdes vinte corriam vagarosos e tão cheios de luz.

Usei outros frascos, como Paris de YSL e Champs-Élysées de Guerlain.

Todos tão inebriantes e inspiradores das minhas aspirações a mulher poderosa, independente e viajada!

Aos 30 anos, fui conquistando o que procurava e fiz-me acompanhar de aromas mais sóbrios.

Continuei, todavia, fiel à mesma casa italiana, mas optei pelos One e Dolce.

O perfume que escolhemos é a testemunha mais insuspeita das nossas escolhas diária e gosto de pensar que também as condiciona.

O perfume não é só um líquido; é também uma fantasia que nos acompanha.

É por isso que os anúncios de perfumes são sempre vibrantes!

Agora, numa nova fase da minha vida, abandonei os folhos, os estampados e tanto froufrou e iniciei uma forma de estar mais focada e minimalista.

O meu perfume acompanhou-me nesta nova jornada e fui para Zadig &Voltaire.

Gosto sempre de ter um número dois, para ir descansando do perfume favorito, mas desta vez o aroma e a fantasia proporcionada pelo marketing das marcas não estão a conjugar-se.

O novo perfume Zadig & Voltaire chama-se “Girls can do it”. Uma ideia excelente para uma feminista como eu… se eu fosse uma girl!

A casa Channel também me falhou com Gabrielle; gosto muito da actriz do anúncio, a Kristen Stewart, mas é uma miúda!

Ando, assim, tristonha, em viagens olfativas infrutíferas pelas perfumarias…

Afinal, um perfume é um companheiro que se leva para a cama e que nos veste fora dela.

Como respondia Marilyn Monroe à questão “O que usa para dormir?”:

_”Apenas duas gotas de Channel nº5!”

Preocupações naturais

Eu não tinha muita coisa e hoje tenho
a soma dos teus passos quando desces
a correr os nossos treze degraus e
me prometes: até logo. Mas se
nada (ou só o nada) está escrito,
quem mais ama é quem mais tem
a recear. Com isso, passo horas
num rebate de dramáticos motivos:
engano-me na roda dos temperos,
ponho sal na cafeteira, maionese
no saleiro, vejo o mel mudar de cor
e se me chama o telefone empalideço
como o rosto do relógio da cozinha.
Só sossego quando as gatas me garantem
que chegaste e posso então, aliviado,
unir-me ao coro de miaus que te recebe,
para mais uma noite roubada ao escuro.

José Miguel Silva

Imagens: IGNANT

O mês de janeiro é o mês de renovação, mês dos “ses”, do “talvez”, do “é possível”.

Devia ser um mês optimista.

Para mim, sempre foi um mês difícil, tristonho e cinzento: está um frio que não se aguenta e não há luz.

É um mês recolhido e contemplativo.

Ora toda a gente sabe que isto de contemplar muito o interior tem o seu preço, ficamos meditabundas a chinelar pela casa.

Como ninguém nos quer nesse estado em que nos dá para questionar e nada produzir, enchem-nos de néon, vibrações, barulhos e afazeres inúteis.

A estridência continua com notícias e polémicas fabricadas todos os dias para nos entreterem.

Este poema de Rudyard Kipling é para repetir baixinho e manter no pensamento durante todo o ano de 2019.

♥

SE

“Se fores capaz de não perder a cabeça quando todos à tua volta

Perdem a deles e te culpam por isso,

Se fores capaz de  confiar em ti mesmo mesmo quando os outros duvidam,

Mas aceitando perguntar a ti mesmo se não terão um bocadinho de razão;

Se fores capaz de esperar sem deixar que a espera te canse,

Ou sendo alvo de calúnia te recusares a caluniar,

Ou sendo odiado não te deixares levar pelo ódio,

Sem te tornares sobranceiro, nem te perderes em palavras ocas;

Se fores capaz de sonhar, sem deixar que os sonhos te escravizem,

Se fores capaz de pensar, mas não cruzares os braços;

Se fores capaz de viver o Triunfo e a Desgraça

Tratando-os, a ambos, como os impostores que são;

Se fores capaz de suportar ver a verdade das tuas palavras

Deturpada por velhacos para a transformarem em armadilhas para os tolos;

Ou vendo as coisas a que dedicaste a vida, feitas em pedaços,

Te vergares para as reconstruíres com ferramentas já gastas;

Se fores capaz de juntar numa mão cheia todos os teus ganhos

E arriscá-los num “cara ou coroa”,

Perder e começar do zero

Sem nunca soltar um lamento;

Se fores capaz de obrigar o teu coração, o teu espírito e o teu corpo

A servirem a tua vontade mesmo depois de exaustos,

E assim manteres-te de pé quando já nada resta dentro de ti

Excepto a força que lhes diz: “Aguentem!”;

Se fores capaz de falar às multidões sem perder a virtude,

Caminhar com reis sem deixares de ser simples,

Se nem os teus inimigos, nem os teus amigos mais queridos te conseguem magoar,

Se todos os homens contam contigo, mas nenhum dispõe de ti;

Se és capaz de preencher o fugaz minuto

Com sessenta segundos vividos plenamente,

Tua é a Terra e tudo o que nela existe;

E – o que mais importa – serás um Homem, meu filho!”.

♥

Mauro Evangelista ilustrou o poema de Rudyard Kipling e o livro já vive cá em casa há anos.

Não sei se alguma vez lerei o poema à Beatriz.

Penso que, quando tiver idade para entendê-lo, não vai estar muito disponível para ouvi-lo dito pela mãe.

Pode ser que um dia lho deixe em cima da cama…

Na senda da utopia, li a tese de Olga Maria de Azevedo Almeida, Utopias Realizadas acerca de dois homens que concretizaram as suas utopias sociais: Robert Owen, no País de Gales, e José Ferreira Pinto Basto, em Portugal.

Foram utopias “paternalistas”, mas provaram que é possível concretizar utopias e melhorar substancialmente a vida de uma comunidade.

Uma utopia paternalista parte de um indivíduo “benevolente e exterior” ao grupo (social ou profissional) que idealiza uma forma de melhorar a vida de uma comunidade que considera infeliz. “O termo paternalista não tem de ser pejorativo, uma vez que o consentimento para estas utopias existirem é essencial”.

Na verdade, no contexto do século XIX, não sei se seria possível criar uma utopia mais igualitária…

Aliás, será possível, em qualquer altura da história da humanidade realizar uma utopia igualitária e universal?

Talvez a redação da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, em 1948, seja o mais próximo que conseguimos estar dessa ideia.

Precisamente devido a essa consciência da nossa impotência, fiquei tão impressionada com estes dois utopistas, Robert Owen e José Ferreira Pinto Basto.

Em que contexto agiu Robert Owen?

Em plena Revolução Industrial, no séc. XIX, quando surgiu uma nova classe social, no Reino Unido, o proletariado.

Constituída por trabalhadores fabris e com baixo nível de vida, esta classe transformou-se num problema social: ignorância, trabalho infantil, miséria, alcoolismo, falta de higiene e doenças formaram um cocktail de revolta social difícil de resolver.

Foi neste cenário que Robert Owen surgiu com ideias que “viriam a ser apelidadas de socialismo utópico (proporcionando o mote a Karl Marx e Engels nos seus estudos fundadores de uma nova visão sobre o mundo, marcado por diferentes relações de trabalho)”.

Em 1800, Owen tem a oportunidade de gerir a unidade industrial mais famosa da década (que pertencia ao sogro), New Lanark. Robert Owen pretendia produzir, naquela comunidade fabril,  “um regime humanitário e gerar maior produtividade, bem como maior lucro que, teoricamente, todos podiam partilhar”.

Conseguiu?

Em parte.

A verdade é que, em New Lanark, havia assistência médica, crédito por conta do salário seguinte, medidas de combate à dependência do álcool (sem castigos), medidas de higiene nas habitações dos trabalhadores, atividades desportivas e culturais para os trabalhadores, refeitórios públicos e investiu-se na educação: era gratuita para as crianças até aos dez anos (e havia aulas à noite, após os dez anos, que era a idade em que começavam a trabalhar na fábrica), infantários, tutorias dos mais velhos e era proibido, sob qualquer pretexto, bater nas crianças.

Parece pouco aos nossos olhos, mas se recordarmos que, no século XIX, dois terços das crianças eram totalmente analfabetas, talvez tenhamos outro olhar sobre esta comunidade.

Robert Owen tentou expandir a sua utopia social e sonhava com muitas outras aldeias (para além de New Lanark) de 500 a 1500 habitantes.

Propagandeou o modelo de New Lanark como um exemplo a seguir, pois apresentava soluções para uma gestão lucrativa e para a prevenção de situações de insustentabilidade social. Impelia-o  “a necessidade de corrigir o caminho da ganância desmesurada provocada pelos lucros do período industrial, de forma a atingir alguma justiça social”.

Incrivelmente (ou não!), mesmo com provas dadas no terreno, o modelo de aldeia de Owen foi rejeitado pelo clero e pelos políticos. Consideravam que este modelo proporcionaria uma vida tão boa aos pobres que iria levá-los a recusar trabalho para se dedicarem ao ócio proporcionado pelos confortos considerados excessivos para as classes trabalhadoras. Owen começou a ser visto, pelas classes dirigentes, como um agitador social.

No extremo oposto, havia também quem acusasse Owen de confundir educação com doutrinação e de se dirigir aos trabalhadores em tom demasiado paternalista.

Pessoalmente, impressionou-me o facto deste homem ter concretizado, com sucesso e entusiasmo por parte dos visados, a sua utopia e ter melhorado, sem dúvida, as condições de vida de muitas famílias.

Neste momento da minha vida, considero incrível como há/houve seres humanos maduros e com formação que não perderam a fé na humanidade e continuaram a acreditar na possibilidade do mundo vir a ser um sítio melhor.

Tanto Owen, como os filósofos Fourier e Saint-Simon, socialistas utópicos, foram pioneiros na criação de um novo tipo de sociedade e acreditaram poder resolver problemas do mundo (com os quais ainda hoje nos deparamos!), através da aplicação dos seus modelos a nível mundial.

Estes homens deixaram-nos, igualmente, heranças não só no campo das ideias;

concretamente, foi graças a eles que ficou delineado o modelo urbano que viria a surgir como socialismo utópico e foi, assim, que se desenharam cidades “cujos edifícios deviam satisfazer o interesse público, dando ênfase às questões estéticas, por se acreditar que cidades bonitas produziriam bons cidadãos e, por consequência, sociedades mais perfeitas”! Não podia estar mais de acordo com esta ideia!

Em Portugal, um dos precursores do socialismo utópico, Francisco Solano Constâncio, conheceu as ideias de Robert Owen e, quando regressou a Lisboa, em 1799  (onde exerceu Medicina até 1807) foi responsável pela introdução e propagação da vacinação no nosso país.

A tese de Olga Maria de Azevedo Almeida está aqui e lê-se num fôlego de esperança no Mundo. Todas as citações deste post pertencem a esta obra.

Em breve, escreverei acerca do nosso utópico José Ferreira Pinto Basto.

A imagem é do livro que vou ler de seguida.

O início do ano é uma excelente altura para levar a cabo os pequenos consertos domésticos: um botão descosido, um quadro que nunca foi pendurado, um bule partido ou… a porta do coração.

Consertar a porta de um coração

Pode um carpinteiro consertar a porta de um coração? Não é pergunta que se faça, sobretudo num texto que pretende fingir-se poema; mas é nele que poderia ser encontrada uma resposta para a perplexidade dos sentimentos, anteriormente tímidos e recolhidos, que olham agora o escancarado exterior e tentam reconhecer o espaço aberto, a vegetação luxuriante e solar no imo da qual ainda receiam aventurar-se.

Egito Gonçalves, O Mapa do Tesouro

O quadro é de Marianne Stokes, austríaca, 1855–1927: uma mulher com uma vida incrível (em qualquer época), cheia de viagens, arte, amor e amigos.

A maior miséria do Homem é perder a capacidade de sonhar.

Quando caminharmos, ou alienados ou cépticos e amargos pelo mundo, aí sim, estaremos vencidos.

Dou por mim, muitas vezes, a ter de resgatar essa ideia tal é a amargura que me assola quando ouço as notícias.

Esqueço-me de que é a utopia, essa que sempre nos fugirá, a responsável por nos fazer avançar e reavivar o fogo humano.

A solução passa por treinar o olhar para vermos alternativas e, assim, abrirmos janelas na nossa vida .

Uma forma de treinar o olhar e de recuperar a esperança é através da arte: a sublimação do humano.

Ouvir Eduardo Galeano tem o mesmo efeito.

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“Sou um apaixonado pela realidade, mas creio que a a realidade não é só real nas horas em que se está acordado, mas a realidade também é real quando se sonha; também o sonho é parte da realidade. E, nesse sentido, acredito que quando alguém escreve para resgatar as vozes não escutadas e tudo o que não é visível, mas está vivo, anuncia outro mundo possível. Resgatar isso é como um ato de transmissão de energia, de energia de beleza, de energia de amor, de energia solidária e também de energia de denúncia de combate.

Se há outro mundo possível, esse mundo possível está dentro da barriga deste, e temos de ajudá-lo a que nasça. Esse parto não vai ser fácil e para isso a energia da indignação é fundamental. [Temos de começar por] Não aceitar a realidade como a única realidade possível porque cada realidade contém muitas outras dentro dela.

É como se o mundo estivesse grávido de outros pequenos mundos bastante melhores do que este. Há que ajudá-los a que nasçam.”

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Para que serve a utopia?

“Para reflorestar os desertos do mundo e os desertos da alma!”

2019 começa com uns quilos espalhados pelo corpo;

quilos que vieram agarradinhos ao “estar” à volta da mesa, a horas a lagartar na esplanada e à lareira, ao mar, ao amor e à amizade.

Ainda de barriga muito cheia de pratos feitos com amor, acabei de ler esta crónica de Ricardo Araújo Pereira, escrita para a Folha de S.Paulo (em Português do Brasil), acerca da importância das batatas fritas moles na nossa vida.

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Amor e Batatas

“Os poetas têm falado muito sobre amor, pouco sobre batatas, e nada sobre a relação entre o amor e as batatas. É muito triste que tenha de ser eu a preencher as lacunas que a grande literatura vai deixando.

Talvez o problema seja meu: na minha vida, o amor manifestou-se menos sob a forma de grandes gestos e mais sob a forma de batatas. Os poetas cantam beijos loucos, gritos roucos, lágrimas, ânsias, despedidas, traições, ausências – mas às batatas não dedicam nem um epigrama.

É o seguinte: quando eu era pequeno, a minha avó fazia o almoço muito antes da hora, para que nada faltasse. Ela não tinha uma inclinação natural para beijar ou abraçar, mas fazia outras coisas.

Quando o ônibus do colégio me vinha buscar ela ficava a olhar, à janela, até eu dar a curva. E à tarde, quando o ônibus me trazia, ela já estava na mesma janela, à espera.

Eu tinha seis ou sete anos e ficava com a sensação de que ela ficara ali o dia todo, com a vida suspensa. Hoje sou adulto e a razão diz-me que não era assim – mas o coração continua a não ter a certeza.

No fim de semana, muito antes da hora do almoço, ela fritava batatas, punha num prato, e depois cobria com a tampa de uma panela. O vapor condensava-se no interior da tampa e depois a umidade chovia sobre as batatas. Por isso, as batatas ficavam moles.

Na casa da minha avó, nunca comi batatas que não fossem moles. Quando hoje me põem no prato batatas estaladiças eu penso: essa pessoa sabe fritar batatas, mas ela não me ama. Não fez as batatas com aquela antecedência. Arriscou que as batatas não estivessem prontas quando eu quisesse almoçar.

Batatas estaladiças, fica o leitor avisado, são cruéis. Têm arestas aguçadas que ferem o céu da boca, e estão muito conscientes do seu próprio mérito, reluzentes de óleo. As batatas moles, tubérculos humildes e meigos, suportam com paciência a aflição amorosa que as tornou moles, e a sua indolência morna tranquiliza quem estiver nervoso.

Penso muitas vezes naquele momento, no fim do “Cidadão Kane”, em que ele, mesmo antes de morrer, diz “Rosebud”, o nome de um trenó que tinha quando era criança. Eu, muito provavelmente, direi: “batatas moles”.”

As fotografias são do restaurante Volta & Meia, na Figueira da Foz, onde gosto sempre de ficar bem cheia com a minha amiga V. (embora não sirvam batatas moles!).

Os meus votos para 2019 passam por desejar mais momentos calorosamente calóricos na minha vida… ainda que estes incluam o inevitável pão de forma molenga à volta do meu umbigo!